Всемирная паутина

Всеми́рная паути́на (англ. World Wide Web) — распределенная система, предоставляющая доступ к связанным между собой документам, расположенным на различных компьютерах, подключенных к Интернету. Всемирную паутину образуют миллионы веб-серверов.

Думаю, что интеренет называют так, потому что это огромная соц. сеть с помощью которой можно найти что угодно и кого угодно. Интернет очень большое пространство, которое затягивает человека в мир информации, игр, фильмов,сериалов, а также электронных книг. В интернете можно высказываться, но придерживаться нормальной лексики, помогать другим (как и в знаниях).Интернет это огромная всемирная паутина. Ведь как в паутине можно запутаться можно запутаться и увязнуть в интернете.

Как и у паутины у интернета есть свои положительные и отрицательные стороны. Например большенство студентов или школьников не могу представить свою жизнь без интернета. Возможно интернет и помогает быстрее сделать домашнюю работу или написать курсавик, но в тоже время отпадает желание читать книги что не очень хорошо.

Существует еще одна проблема-игромания. Это состочние в котором человек не нужно ничего кроме игр. Люди тратят огромные деньги для покупки виртуальных предметов и не могут самостоятельно избавиться от этого.

Как вы наверно знаете у пауков паутина так-же служит методом общения и оповещения о добыче. То же самое и интернет. Благодаря нему люди находящиеся в разных местах могут разговаривать, слышать и даже видеть друг друга что очень упрощает жизнь.

Функция познавательная (гносеологическая) тесно связана функцией передачи социального опыта и в известном смысле вытекает из нее. Культуpa, концентрируя лучший социальный опыт множества поколений людей, приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения.

Именно в этом и заключаеться важнейшая функция интернета. Передача накопленных знаний в неограниченном объеме.

Русский философ Н. А. Бердяев считал, что способность человека к творчеству роднит его с Богом.

За справедливость данной теории говорит следующее:

-Бог является творцом всего сущего, человек способный творить,  созидать «продолжает дело творения». Однако в соответствии с христианским учением существует и отличие в творчестве божественном и человеческом. В соответствии с Библией бог творит «из ничего», человек же творит несуществующее в следствии познания мира, его изучения. 

Творческое озарение иногда именуют «божественной искрой», говоря тем самым о сотворчестве Бога и человека. А выражение «божий дар», по отношению к человеку-творцу (поэту, писателю, художнику и т.п.) означает высшую точку таланта человека. 

Творчество по Бердяеву - это духовный опыт человека. Через духовное творчество, через духовное освоение мира, человек проходит путь предназначенный ему богом. С другой стороны через творчество человек обогащает свой духовный мир, вносиn свою частичку в духовный мир человечества.

Чем мифологическое сознание отличается от религиозного?

Те или иные типы общественного сознания отличаются между собой по тому, как  воспринимается окружающий мир, как его объясняют, и какое место в мире человек определяег для  себя.

Для мифологического сознания характерно образное восприятие мира. Мифы древних народов показывают тесную связь и взаимодействие людей и богов. Для религиозного сознания характерно отсутствие смешения земное и священного. Главным компонентом религиозного сознания является вера: многие понятия не объяснимы, а требуют безоговорочной веры.

В мифах картина мироздания сочетает в себе реальность и вымысел, естественное и сверхъестественное, знание и эмоциональное восприятие действительности. В религиозном сознании человеческая жизнь и все, что происходит на земле подчинено высшему разуму, божественному духовному началу.

В мифологии человек часто сливается с природой, растворяется в ней считает себя ее частью. В религиозном сознании человеку дана иная роль в этом мире. Бог стоит над природой, все суще создано Богом, душа человека бессмертна, душа после телесной смерти ждет встречи с Богом

Вопрос 1.

Поскольку общество является сложным объектом, то его определение дается через систему соответствующих понятий, являющимися совокупностью функций, обеспечивающих его жизнеспособность.

Так, по мнению американского социолога Т. Парсонса, главным условием для самосохранения общества как системы является выполнение им таких функций, как адаптация, целеполагание, интеграция, поддержание целостного образца культурных традиций.

Адаптацию, как функцию жизнеспособности общества, группы индивидов, мы встречаем уже на зоре человеческой эры. Человек должен был не только приспособиться к окружающей среде, оградиться от нее, но и направить природные и географические особенности местности на удовлетворение своих потребностей. Однако человеческая деятельность не ограничивалась одним приспособлением к среде обитания, эта деятельность преобразовывала ее. Об этом свидетельствует эволюция орудий труда, а в конечном итоге общая эволюция человеческого общества. Выведение культурных растений в земледелии, преобразование энергии воды в механическую энергию, совершенствование орудий труда в различных сферах человеческой деятельности, наконец разделение труда – все это      является примером адаптивного функционирования общества, не смотря на то  что эти примеры относятся к далекому  прошлому человечества.  

Функция целеполагания присуща только человеческой деятельности. Общество не только действует в соответствии с программами, определенными опытом прошлых поколений, но и способно ставить новые цели и достигать их. Так общества древнего мира вили войны движимые целью расширения своих границ для обогащения своих государств. Из недавнего прошлого можно привести пример осуществления космических программ. Человечество от мечты, выразившейся в мифе о Икаре, прошло путь до полета человека в космос. В деле освоения космоса совместно работают различные страны, объединив свои усилия для достижения более высоких целей на эти поприще.

 Интеграцию, как реально действующую функцию общества, можно показать на примере координации поведения индивидов, в соответствии с определёнными нормами поведения. Так, в христианской традиции эти нормы изложены десятью заповедями, определяющими нормы духовной и повседневной жизни человека в обществе. В более общем смысле интеграция выражается в определение ролей и  взаимодействии социальных общностей, к которым относятся государство, церковь, общественные организации и т.п.

Саморегуляция общества определяется его функцией поддержания общего целостного образа, способностью системы воспроизводить свои элементы, сохранять внутреннюю структуру, а также творчески перерабатывать образцы. Примером здесь может служить движение обществ от тирании к демократии.  Стабильными структурами остаются органы пожарной охраны, армия, как структура обороны страны. Однако претерпевают изменения в исполнении своей роли государственные институты, правоохранительные органы и т.п. институты противоречащие сущности демократического общества.

Вопрос 2

Отличие биологической системы от социальной и технической, в том что природные, биологические системы существенных изменений не претерпевают, в то время как общественная жизнь (составляющая социальной системы) находится в постоянном движении.  Технические  системы также проходят этапы преобразований.

Социальная система обладает  многоуровневой структурой, элементы которой в свою очередь являются системами (политическая система, система материально-производственной деятельности, духовная система, система социальных институтов). В процессе эволюции человечества эти системы подвергались качественным изменениям. Качественные изменения претерпевали и технические системы. В основе изменений технических систем процессы, которые  определяются такими понятиями, как развитие науки, технический прогресс, техническая революция. Отличие этих систем в том что в основе социальной системы идея взаимосвязи людей и взаимодействие различных сфер общественной жизни; в основе технических систем  технические элементы, работающие на благо людей, в конечном итоге определяющие  качество  жизни (электричество, оборудование для нефтедобычи, строительное оборудование и т.п.)

Если мы говорим об общем в социальной, биологической и технической системах в отношении общества, то объединяющем в них является человек. Люди являются представителями определенного биологического вида. Социальная система, объединяющая основные сферы человеческой деятельности (материально-производственной, социальной, политической, духовной) сложилась в процессе эволюции человеческого общества. Технические системы, как совокупность упорядоченно взаимодействующих элементов, предназначенных для выполнения определенных полезных функций, являются результатом человеческой мысли, исполнены руками людей, на оборудовании, сконструированном людьми. Таким образом человек, является универсальным элементом, составляющий основу систем (биологической, социальной , технической).